道德經，又稱老子，是一本影響全世界人類的偉大著作，被翻譯成各國語言出版，其數量之巨大，可想而知，基本上來說，每一個偉大的思想家甚至企業家等，大抵都閱讀過道德經，更遑論是以修行為主的身心靈工作者或宗教相關行業的人士等，有接觸過的人，都對道德經深深讚歎。

聖真門是一個修行團體，以培養具足伏魔能力，能夠降妖伏魔，平衡陰陽能量的伏魔師為主要志業，這其中成敗關鍵就在於伏魔師對能量的了解與否？

    伏魔，最重要的是要能『降伏心魔，驅除外魔』。若沒有心魔的升起影響，人心自然清靜，那麼外魔也不會被感召而來。所以，心的鍛鍊，轉化負能量，趨向好能量，便是第一首要之事。

佛教講一切唯心，而聖真門講，一切皆能量。瞭解能量本質，創造能量，善用能量，讓自己常處在好能量之中，便是伏魔師基本自我要求。其次，在理解如何使用好的能量去幫助他人，這便是伏魔師在做的事情，幫助他人的過程中，也成就了自己的學習與精進。

自古，經典的道理，便是鍛鍊心最好的學習方式。透過這些具足神聖力量，諸佛

仙聖的神聖語言文字等，讓大家可以處在能量高頻正向的共振中，因此閱讀經典

，便是很好的學習方式，契入經典的內涵，沉浸在神聖的能量之中。

聖元，奉行三清道祖聖真仙們的厚愛，在人生與修行道路上，努力透過自己的經驗與理解，將修行中所獲得的智慧，與大家分享，雖然我不是國學大師或學富五車的學者，但我的確是信受奉行的修行人，而且還是與神相通的靈通者（神明代言人），或許我的心得分享，也可以給一些人簡單契入經典的機會。

道法自然，是修道人士常聽聞的一句話，而老子的主要精神，無為而治的自然大道，講的道，其實開宗明義，就一直強調，道是每個人經驗過後的覺察，真正的道其實只有自己知道，甚至是每個人，都有自己的道。

洋洋灑灑寫了一堆，總之，雖然很多老師與學者都有道德經相關著作與註解，但聖元畢竟是一個靈修多年的人士，也指導許多朋友踏入修行的世界，那麼不妨你也可以看看聖元這樣的靈修人士，是神明代言人，也會降妖伏魔，抓鬼的師父，與道德經會碰觸出什麼樣的火花？

好了，以上大概可以算是前言，現在就來進入道德經，老子的世界吧。

要明白道德經之前，我們先來簡單認識一下，道德經的撰寫者，老子。

名聞天下的儒家學者，孔子，曾經這樣論述老子

孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」

簡單說，孔子，覺得老子就像龍這個神祕生物一樣，具備他所無法瞭解的高深學問與智慧。

近代的歷史學者，對老子的研究頗多，只是老子的來源，的確也有幾種說法，詳細的資訊，大家網路上可以找到的，我在這裡就不多贅述了。

我試著從我的角度與大家聊聊，關於老子，身為修行人的我的看法。

老子，姓李，一說姓老，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊稱為「老子」

道教的修行人，普遍認知是，老子，即是太上老君所應，東漢末年，張道陵創立道教的時候，便奉太上老君為教祖，因此又稱道祖，是大道的源頭，一切的根本

。

《雲笈七籤》稱太上老君「此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也」。

一般世俗普遍認為太上老君化身老子，著道德經，因此又稱其是道德天尊，居住在太清仙境，與居住在玉清聖境的元始天尊，上清真境的靈寶天尊，合稱為『三清道祖』。

前面我說過，聖真門，講的是能量的世界，

道德經第四十二章提到「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

大家有想過，這能量更迭是如何進行的嗎？

道與萬物的關係是什麼？萬物是誰生的？如果看這段經文，你應該會知道答

案，沒有錯，萬物是三生的，因為三生萬物。

好了，既然道是至高無上的存在，理應可以寫成『道生萬物』，為何要說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」？由此可知，生萬物的是三，這三是由二所生，而二是由一所生，而一是由道所生，以能量的角度來說，三的能量，必然跟一或是二的能量不同，我們或許可以這樣認知

道的能量生出一，這是一個階段的能量陳述，通常我們把大道看成宇宙最初一切的本源，大概沒有甚麼人會反對。

道生一，這個階段的能量代表，我們給一個名稱，就是元始天尊，宇宙大道原本什麼都沒有，混沌一片，灰暗未明，其中，突然產生了一股陽性的能量，光芒四射，自轉不停，這便是先天一炁的來源，針對這先天一炁，因為是一切最元始的存在，古人因此給祂一個名稱，稱元始天尊。這時候能量顏色是青色的。

一生二，元始天尊先天一炁的能量，持續運轉，至能量更為成熟巨大，一炁流行的這個階段，再給祂一個名稱，稱靈寶天尊。這時候能量顏色變為黃色的。

二生三，靈寶天尊的能量繼續運轉，越轉能量越大，趨近成熟。這個階段，再給祂一個名稱，稱道德天尊。這時候能量顏色是白色的。

以上便是一炁化三清的說法，先天一炁的流行傳布，能量的演變進化，到了道德天尊階段的末期，終於成熟，輕清之炁上揚，出現了天，重濁之炁下沉，產生了地，因此天地生成，陰陽二炁自此分離。至後五行具備，化生天下萬物。（即是三生萬物的階段）

道德經第二十五章也提到，『人法地，地法天，天法道，道法自然』

這也揭示了，人與天地的關係，甚至是人與道的關係，當然最重要的是『道法自然』的說法，所以我們可以知道，大道的能量塑造了自然的世界，道即是自然。

道既然是自然，那麼要瞭解道，或許可以從自然來下手，懂了何謂自然？應該就可以明白什麼是道？

聖真門的求道之路，便是根源於這樣對自然的體悟與認知，從中去悟道。

讀到這裡，大家有發現嗎？道德經短短二段話，好像就包含了很多道理，那其他的道德經內容，又再說什麼呢？

讓我們繼續看下去吧！

聖元的道德經探索之路

好了，我們先從道德經的傳承故事開始來說說，

相傳，老子，曾經在周朝(東周)當官，做的是類似現今的圖書館管理員的工作，據說他因為不忍見周朝衰弱，也為了避禍，因此辭官離開，途中經過函谷關這個地方，當時的關令，尹喜見東方紫炁騰騰，霞光萬道，天現異象，驚覺必有聖人自東方而來，因此命令官吏打掃街道，準備恭迎聖駕，果然見老子騎青牛而來，於是，攔下老子，邀請作客，問道於老子，因而留下著作道德經，完成之時，老子告訴尹喜說：「老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘;下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！」

聖元於神佛多有所接觸，深知神佛之理，因此每每在閱讀這些神話相關的故事時，都會有一些不同思維與領悟見解，在這也提出供大家參考。

1.老子是聖人，智慧高深莫測，眼見必然寬廣，相傳道德天尊投胎成人，每每都為皇者師，協助統治天下者，領悟真道，奉行大道，利益蒼生，那麼這樣一位偉人，真的是因為不忍見周朝衰弱，才辭官離去，還是早知因緣果報之輪迴，而用了方法(傳下道德經)，教育天下眾生。

2.尹喜，相傳好道術，也潛心修行，如果你是他，一個真心修道的人，知道有聖人來，你最想問聖人的問題是什麼？

我想，應該就是如何修道成功吧。而對當時的修行人來說，修道成功，無非就是昇天成仙，逍遙自在。所以，道德經，應該可以是為一部教你怎麼修煉成仙的經典。

而這一點，冥冥中，與聖真門的教義，真心入聖，誠心登真，慈心成仙的說法，不謀而合

【關於聖真門與三清道祖的關係，可以參考這篇文章】

<聖真門緣起

看樣子，關於道德經是一本教人如何成仙的經典的說法，邏輯似乎可以通順，當然古人對神仙的認知，覺得那就是宇宙的究竟解脫了。

古人的經典是沒有標點符號的，後世的我們將經典加上標點符號，方便閱讀，但因為加的位置不同，斷句不同，也就產生很多不同的解讀，在此，聖元的見解，以下面的標點符號斷句為主，大家可以自行參考了。

道德經

第一章 觀玅章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾玅之門。

注釋：

道(注一)可道(注二)，非常(注三)道

注一：道，名詞，指的是大道本體，最原始的存在.

注二：道，動詞，解說的意思

注三：常，恆常不變

白話：道，如果可以解說清楚的話就不是恆常不變的道。

名(注四)可名(注五)，非常(注六)名

注四：名，名詞，指道的本源名稱

注五：名，動詞，用名字稱謂定義可以理解的意思

注六：常，恆常不變

白話解釋：

道，如果可以透過解說讓大家了解的話，就不是真正恆常不變的道，因此真正的道是無法透過說明讓大家明白的。

道的本源，無法用名字來形容，甚至侷限祂，所以如果可以用名稱來稱呼祂，就不是真正恆常不變的名稱，換句話說，道是無法用名稱來定義解釋的，但因為世人總習慣以名稱去定義理解的能量或是描述能量物體等，所以道的本源，勉強給了一個名字，叫做道。

因此

道可道，非常道。名可名，非常名。

其實是再說什麼呢?

這裡簡化一下

詳解如下：

道是無法去解說的，能解說的就不是真正永恆的道，道也是無法用名稱去定義的，如果可以用名稱去定義道代表的能量，這個名稱必然不是真正的道的名稱。

那麼既然道不能說，也沒有名稱可以幫助世人去理解，那麼我們該怎麼去理解道呢？

聖元的領悟是，道是無法說明的，也不能用名稱去局限祂，所以道才會有道路的說法，每個人自己走的道路，便是道，換句話說，道是要去經驗與經歷的，你經驗的，你所經歷過的，成就為你的道，而你在這之中，去獲得你的智慧，甚至去明白自然的道理。

尹喜問道於老子，但老子開宗明義就說，道是無法說清楚的，也無法給道一個名稱，那既然如此，老子要怎麼談道呢？我想，這也就是老子著作道德經最重要的意義，道不可說，不可名，但世人總需要有辦法去了解道，所以還是著述文字，留下經典，方便人類去理解，我相信這也是身為一位引領人類的師者，老子，用心良苦的地方。

無，名天地之始；有，名萬物之母

白話解釋：

這個無窮無盡的廣大世界，最初開始的狀態，一般稱為混沌，自混沌中有了一股靈炁(現今人類概稱其為先天一炁)誕生，自此運轉能量，至陰陽二氣產生，輕清之氣往上飄，重濁之氣往下沉，分化產生了天地，而這天地，則是站在地球的角度來看，有了天地之後，陰陽確立，日月出現，而後五行齊備，天下萬物出現。

在天地產生之前的狀態，一般稱為無，也就是所謂的無極。

有了天地，而後才有了萬物，因此萬物誕生的時期，一般稱為有，也就是所謂的太極。

因此可以這樣解讀這一句話，

天地開始之前，是處在無極世界中，名為無。

誕生萬物的母親，源自太極世界的開始，名為有。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

注釋：

欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)：徼(ㄐㄧㄠˋ)，在這裡是當作邊界的意思。

白話解釋：

這一段，可以說是此章精華重點所在，

故常無，欲以觀其妙

故字，是延續上文（無，名天地之始；有，名萬物之母）接續內容說明的意思。

所以你必須處在同樣的恆常不變的無極世界中，才能去明白無極世界的奧妙

常有，欲以觀其徼

必須處在同樣的恆常不變的太極世界中，才能明白太極世界的邊際有多大。

這段話，提示人類，最重要的便是同理心，你要了解一個世界或是一個事情，必須要站在同樣的角度，才能真正理解，看清全貌。人與人相處也是如此，當你可以站在他人的角度去思考事情，自然可以更容易去理解他人的想法，當遇到需要溝通的時候，也可以更迅速找到共識或理解對方的作為，減少溝通不良的狀況或是因為不懂對方想法而產生紛爭。

在修行上，同理心也是很重要的一環。觀音法門中，觀音菩薩以能尋聲救苦，有求必應的大願廣為人知，其尋聲救苦的顯化，便是大慈大悲，同體大悲的願力

。此大悲願力，便是能夠試著站在他人角度去理解他人的想法，當你可以站在他人的立場角度時，自然更可以理解他人想法，減少彼此的分歧。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾玅之門。

白話解釋：

此兩者，指的便是無和有，雖然同樣是由大道而生，但名稱卻不同，無和有，這兩者，其中蘊含道理都是極其深奧玄妙，這個奧妙難以用人類世界的言語解釋，因此用玄之又玄來說明其玄妙程度之深奧，並且是人類難以理解的。

    如果可以明白此篇章的道理，就可以由此進入了解大道的世界，這便是大道玄玅之處一切的入門。